Paix liturgique

En nuestro correo 96, publicado el 10 Julio 2019, hemos presentado la situación de la misa tradicional en el mundo. Después de un recorrido por los países donde se celebra regularmente la misa tradicional y de constatar su presencia en más de 80 países –sin contar las regiones dependientes de una metrópolis, como la Martinica y Nueva Caledonia, en el caso de Francia, o Puerto Rico con relación a los Estados Unidos– abordamos hoy el segundo aspecto de nuestra encuesta 2018, interesándonos por la cantidad de sacerdotes que celebran la misa tradicional en el mundo. Como en la publicación anterior, nuestro entrevistado es Christian Marquant, quien había presentado estas reflexiones en la 5.ª Jornada Summorum Pontificum, realizada en Roma el 29 de octubre de 2019.

Paix Liturgique - ¿Tenemos una idea de la cantidad de sacerdotes que celebran la misa tradicional en el mundo?

Christian Marquant - Es un tema todavía más difícil de tratar que el de los lugares donde se celebra la misa tradicional, aun si sólo consideramos a los sacerdotes asociados a institutos tradicionales. Por otro lado, para esta encuesta, únicamente contamos con estadísticas vagas o incompletas e informaciones muy superficiales sobre los sacerdotes diocesanos, que, por lo general, no desean hacer publicidad de su relación con el usus antiquior. Por todo esto, como lo he hecho con la primera parte de esta encuesta, agradeceré a todos aquellos que nos ayuden a corregir y mejorar nuestra informaciones.

Paix Liturgique - Pero hay datos bastante precisos sobre la Fraternidad Sacerdotal San Pío X

Christian Marquant - Efectivamente, es una institución que publica estadísticas bastante precisas (1). Según ellas, a fines del año 2018, los sacerdotes vinculados a la FSSPX rondan los 600. Sin embargo, es difícil estimar la cantidad de sacerdotes que pertenecen a los grupos religiosos relacionados con la FSSPX, como los capuchinos de Morgon, los benedictinos de Bellaigue, la Fraternidad de la Transfiguración y tantos otros, de cuya existencia tenemos conocimiento, aunque no siempre de la cantidad de sacerdotes que los integran. Se puede, prudentemente, dar el número total de 50 sacerdotes «aliados» de la FSSPX. Pero a este grupo de alrededor de 710 sacerdotes, hay que añadir los sacerdotes de la así llamada «Resistencia», quienes, si bien no pertenecen a la FSSPX, gravitan en el mismo universo. Para este grupo, la cifra de 50 sacerdotes parece razonable. Por ello, se puede considerar, con seriedad, que el conjunto de este grupo reúne actualmente unos 760 sacerdotes.

Paix Liturgique - ¿Y las comunidades que todavía llamamos Ecclesia Dei?

Christian Marquant - También aquí, es fácil estar seguro en algunos casos, y en otros menos. De hecho, aunque los grandes institutos Ecclesia Dei dan las cifras, hay grupos más pequeños cuyos datos es más difícil conocer.

Así, se sabe que la Fraternidad San Pedro reunía un poco más de 300 sacerdotes a fines de 2018, que el Instituto Cristo Rey Sumo Sacerdote contaba con 112 sacerdotes, el Instituto del Buen Pastor, 45 y la Administración San Juan Bautista Vianney, 35. Esto da un primer total en torno a los 500 sacerdotes. Si el resto de los sacerdotes de la nebulosa ED fueran un centenar, cifra que considero razonable, tendríamos un total de alrededor de 600 sacerdotes en esta corriente.

Paix Liturgique - ¿En este cálculo incluye a los religiosos tradicionales?

Christian Marquant - De hecho, los institutos Ecclesia Dei entran en la categoría de los sacerdotes no seculares, es decir, religiosos. Pero supongo que su pregunta se refiere a los monasterios, en particular, benedictinos, relacionados con la misa tradicional, como Fontgombault, Clear Creek o Nursia (y tantos otros), fundados antes de 1988 (o que son responsables de comunidades tradicionales creadas antes o después de esta fecha. Pienso en Riaumont), e independientes de la antigua Comisión Ecclesia Dei, salvo en lo que respecta a la regulación de las cuestiones litúrgicas. No es descabellado estimar su número en unos 130 sacerdotes en el mundo.

Así, el mundo «oficial» que agrupa a los sacerdotes ED y a los religiosos que siguen la liturgia tradicional cuenta alrededor de 730 sacerdotes (630 ED + 130 religiosos no ED).

Paix Liturgique - ¿Usted calcula entonces que el conjunto del mundo tradicional abarca a más de 1400 sacerdotes?

Christian Marquant -  Sí, siempre y cuando hablemos de sacerdotes que pertenecen a institutos «especializados» en la misa tradicional, y no de sacerdotes diocesanos que la celebran. Así pues, si reunimos los 760 sacerdotes del mundo SPX y los 730 sacerdotes del mundo tradicional «oficial», llegamos a cerca de 1500 sacerdotes. Habrá notado que las dos «familias» tradicionales abarcan actualmente una cantidad equivalente de sacerdotes.

Paix Liturgique -¿Ve un significado especial en ello?

Christian Marquant - El significado más evidente es la vitalidad notable del mundo tradicional. Al menos en Occidente, resulta incluso considerable, si se compara la «fecundidad» del modo extraordinario con la del mundo ordinario. «Fecundidad», entendida como la relación entre la cantidad de fieles que practican en esta liturgia y la cantidad de sacerdotes que «engendran». En Occidente, esta «tasa de fecundidad» es dramáticamente débil en la forma ordinaria, mientras que es más o menos la misma que la anterior al Concilio en la forma extraordinaria. En Francia, según las evaluaciones más bajas, el 1 % de los lugares de culto franceses están dedicados al culto tradicional; la cantidad de practicantes es de al menos el 5 % del conjunto de practicantes, pero de una edad netamente inferior al promedio; y «alumbran» entre un 15 % y un 20 % de los sacerdotes asimilables a sacerdotes diocesanos, cada año (en 2017: 22 ordenaciones sacerdotales para la misa tradicional; 84 para la misa nueva).

También cabe destacar que la dinámica de la FSSPX no ha disminuido desde 1988 –fecha de creación de la Comisión ED y de las primeras erecciones canónicas de institutos ED. En cuanto al desarrollo de los institutos ED y semejantes, ha aumentado sin interrupción. Por lo tanto, nadie ha sufrido con la competencia, y además todo ha ocurrido como si el desarrollo de una «oferta» más variada hubiera aumentado la «demanda», la manifestación de vocaciones. Usted me perdonará por usar estos términos triviales al tratar de la realidad sobrenatural que es la llamada del Señor, pero ésta se encarna, como todas las cosas de la Iglesia, en una realidad de orden sociológico.

Paix Liturgique - Pero ¿usted no está reduciendo la cantidad de sacerdotes vinculados a la liturgia tradicional a los institutos «especializados»?

Christian Marquant - Para nada. Al contrario, insisto en lo siguiente: nuestra encuesta muestra que, en paralelo a los sacerdotes pertenecientes a instituciones tradicionales, hay una cantidad considerable y en pleno crecimiento de sacerdotes diocesanos o religiosos que valoran la misa tradicional, la conocen y la celebran.

Paix Liturgique - ¿Cómo puede aprehender numéricamente este universo?

Christian Marquant - Aquí está justamente el meollo de la dificultad de nuestras investigaciones, pero no es imposible tener una visión clara a pesar de la falta de exactitud. Tenemos varias pistas que se cruzan para intentarlo:

A – los celebrantes de misas Summorum Pontificum  en las diócesis;

B – los sacerdotes miembros de asociaciones sacerdotales;

C – los sacerdotes que han aprendido a celebrar la misa tradicional;

D – los numerosos contactos que ha establecido Paix Liturgique.

Paix Liturgique - ¿A qué llama celebrantes de misas Summorum Pontificum?

Christian Marquant - La mayoría de las misas celebradas en virtud del motu proprio Summorum Pontificum según el usus antiquior no lo son por sacerdotes Ecclesia Dei, sino por sacerdotes diocesanos o por religiosos que no pertenecen a institutos tradicionales.

Por ejemplo, lo remito a la entrevista con Marco Sgroi (correo 680 en francés, publicado el 29 de enero de 2018) que indica, precisamente, que en Italia el 83 % de las misas SP son celebradas por sacerdotes diocesanos, lo que dice mucho de la cara oculta de la tradición. Como lo afirma justamente Marco Sgroi, si en un primer momento fueron muchos los sacerdotes que atendieron esas celebraciones a pesar de no desearlo, e incluso que aceptaron esa misión con la intención de torpedear la emergencia de esas comunidades de fieles, hoy eso es apenas marginal: los sacerdotes que dicen la misa tradicional lo hacen de buen grado.

Y ello se observa en casi todas las regiones alcanzadas por la influencia del fenómeno SP.

Se puede estimar que dichos sacerdotes son más de 200 en Italia, más de 250 en Francia, más de 150 en Inglaterra, etc.

Paix Liturgique - ¿Qué entiende por sociedades sacerdotales?

Christian Marquant -  En Francia, por ejemplo, el Opus sacerdotale, que desde hace mucho agrupa a sacerdotes, casi todos diocesanos que, en su gran mayoría, aprecian la misa tradicional, y aprovechan esta pertenencia para reponer sus fuerzas en reuniones o retiros de distinto tipo animados por este espíritu. En Italia, puedo citar la Amicizia Sacerdotale Summorum Pontificum.

Nuestros contactos con estas asociaciones u otros grupos más discretos, nos dan un segundo índice de la cantidad de sacerdotes vinculados, en una región, a la misa tradicional, aun cuando es evidente que esta pista coincide ampliamente con la primera.

Paix Liturgique - Usted evoca también el caso de los sacerdotes no tradicionales que desean aprender a celebrar la misa tradicional.

Christian Marquant - Sí, es un fenómeno conocido, aunque las casas relacionadas con la FSSPX o con el mundo tradicional «oficial» que participan en este movimiento, actúan con toda discreción. Pero se sabe que, desde el motu proprio de 2007, varios miles de sacerdotes han seguido este tipo de formación. En los Estados Unidos conocemos una casa que declara haber enseñado la celebración del usus antiquior a más de 1000 sacerdotes norteamericanos.

Paix Liturgique -¿Usted habla también de sus contactos?

Christian Marquant -  También tenemos contactos directos con sacerdotes europeos y contactos indirectos a través de nuestros amigos extranjeros. Puedo afirmar que hay, actualmente, muchos sacerdotes que no pueden manifestar su amor por la misa tradicional en sus parroquias o diócesis. Temen sanciones o, por lo menos, problemas de diversa índole. Hay, pues, una cantidad no despreciable de sacerdotes «disidentes», si puedo utilizar esta analogía fuerte, que viven sus preferencias litúrgicas muchas veces a escondidas, sin que los sacerdotes que los rodean lo sepan.

Paix Liturgique - ¿Puede realizar una síntesis a partir de estas pistas?

Christian Marquant -  Es difícil. Me limitaré a darle una cifra, por lo bajo, de 3000 sacerdotes en el mundo vinculados con el usus antiquior, aun cuando creo que son más de 5000. El «Balance 2019» que publicaremos en diciembre próximo lo demostrará sin duda alguna.

Paix Liturgique - ¡Esta cifra de 3000 es realmente considerable!

Christian Marquant -  Manejo las cifras con prudencia. Una cosa es cierta: si el mundo sacerdotal tradicional organizado es un elemento esencial para la existencia de la liturgia tradicional, el de los sacerdotes seculares y religiosos, vinculados al usus antiquior en forma visible o no, representa en sí un grupo destacable, al menos dos veces mayor que el perfectamente cuantificable de los universos SPX y ED. Estos últimos han sido y siguen siendo los mantenedores de la liturgia tradicional. Los demás representan su futuro, en la perspectiva de una recuperación de la Iglesia, cuando emerja de la crisis que la aflige.

Paix Liturgique - ¿Pero qué representan estos sacerdotes con relación al conjunto de los sacerdotes de la Iglesia?

Christian Marquant -  Las últimas estadísticas sobre la cantidad de sacerdotes católicos que figuran en la Oficina Central de Estadísticas de la Iglesia en 2018 (2) se refieren al año 2016. El número del conjunto de sacerdotes católicos latinos u orientales es de 414 467. Los 4500 sacerdotes vinculados a la misa tradicional (1500 sacerdotes «tradicionales» a los que se agregan los 3000 «diocesanos y regulares») representan pues, al menos, el 1,1 % del clero católico mundial (o más, si se considerara sólo a los sacerdotes latinos, puesto que se trata de la liturgia latina, y si sólo se tomara en cuenta a los sacerdotes activos) que ha permanecido en el rito tridentino o vuelto a él, lo que está lejos de ser ridículo si se considera que esta identidad ha sido durante mucho tiempo prohibida y continúa siendo ampliamente perseguida. Y sin embargo, sigue creciendo...

(1) http://laportelatine.org/quisommesnous/statistiques/stat.php

(2) Annuaire statistique de l’Eglise 2016 , Libreria Editrice Vaticana , 2018 – Ver página 80. Y en español: https://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2018/06/13/pres.html