Paix liturgique

Todos hemos oído decir, en particular en los ambientes eclesiásticos oficiales o periodísticos que les son favorables, que el fenómeno «tradicional» es apenas un movimiento francés, un fenómeno esencialmente franco-francés. Este tipo de afirmación gratuita permite afirmarse en las propias posiciones ideológicas sin cuestionarse su pertinencia.

Pero los hechos se obstinan en demostrar que estas afirmaciones perentorias son inexactas. Además de los numerosos correos que hemos publicado sobre la liturgia tradicional en todo el mundo, desde 2018 Oremus/Paix liturgique publica todos los años un balance universal de la geografía y del desarrollo de la liturgia tradicional, que está viva y se celebra regularmente en 90 países de todos los continentes. Esto indica a los hombres de buena voluntad que tratar de reducir el fenómeno tradicional a algunos de los últimos mohicanos nostálgicos del viejo continente es una actitud política, de la que se valen los enemigos de la Paz para no ver la realidad de la vida de la Iglesia al inicio del tercer milenio. Una Iglesia cuyo componente tradicional es esencial, aunque los medios de comunicación oficiales lo silencien, en la Iglesia de hoy, y más aún en la de mañana. Heri, hodie, et in sæcula, ¡porque la Iglesia es por naturaleza tradicional!

Para quienes tienen ojos, mas no ven, oídos, mas no oyen, como dice el salmo, la siguiente entrevista con Christian Marquant no cambiará nada… Y sin embargo, revela, basada en números, que en 2020, el movimiento de los jóvenes que se orientan al sacerdocio tradicional concierne todas las regiones de la tierra, con independencia de sus lenguas o culturas. Movimiento que confirma las informaciones de nuestros balances anuales.

Porque al final de la segunda década del tercer milenio, un hecho está bien probado: la atracción y el amor por la Tradición tanto litúrgica como doctrinal es universal. Ya no puede restringirse, por ignorancia o mala fe, a algunas regiones del «viejo mundo». La sensibilidad tradicional es universal. Por sensibilidad, entendemos el sentido, el instinto de la fe, el sensus fidei. Cada vez son más numerosos los jóvenes, varones y mujeres, que descubren la riqueza de la catolicidad tradicional y se vuelven decididamente hacia ella. Y esto es sólo un comienzo…

Paix liturgique: ¿Cómo se vio llevado a realizar este estudio sobre los nuevos elegidos que se orientan en 2020 hacia el sacerdocio católico tradicional?

Christian Marquant: Al inicio, fue por casualidad… Al recibir uno, y después varios documentos, emanados de institutos tradicionales que comunicaban los ingresos del año 2020, me sentí interpelado por la diversidad de los orígenes de muchos de los jóvenes. Esto fue lo que me impulsó a querer saber más e ir más lejos.

Paix liturgique: ¿Y adónde buscó sus informaciones?

Christian Marquant: Come lo que me interesaba eran estos jóvenes que entraban a casas de estudio tradicionales, busqué, naturalmente, las informaciones que podía encontrar en los grandes institutos tradicionales.

Paix liturgique: ¿Es decir?

Christian Marquant: La Fraternidad San Pío X, la Fraternidad San Pedro, el Instituto Cristo Rey Sumo Sacerdote y el Instituto del Buen Pastor, a los que añadí el seminario de Asia de la Fidelidad Católica (escisión de la FSSPX), por razones que indicaré luego.

Paix liturgique: ¿Pudo conseguir todas las informaciones que deseaba?

Christian Marquant: De modo desparejo… Con relación a algunas casas –las más– la mayoría de los datos se encuentran en sus sitios Internet. En otras, por ejemplo, las casas más lejanas, en América o en Asia, la búsqueda de información fue más laboriosa.

Paix liturgique: ¿O sea que no ha logrado realizar un estudio exhaustivo?

Christian Marquant: Efectivamente, pero esto no supone un problema para mi investigación. Aunque sólo hubiera obtenido el 95 % de los datos que buscaba, eso no cambia en nada las conclusiones a las que he llegado.

Paix liturgique: Bien, en primer lugar, ¿qué quiere decir con «los nuevos candidatos de 2020»?

Christian Marquant: Me refiero a los jóvenes que, por primera vez, se han acercado a un seminario tradicional, con la esperanza de responder a una vocación sacerdotal, tanto quienes ingresan a un año de espiritualidad (también llamado año de propedéutica), como quienes entran para realizar un período de discernimiento, pero no a aquéllos que están actualmente en segundo año de discernimiento.

Paix liturgique: Pero usted no ignora que algunos de estos jóvenes no llegarán al sacerdocio.

Christian Marquant: Lo sé perfectamente. Es probable que más de un tercio abandonen, a veces, muy pronto, esta vía exigente. Hasta el compromiso del subdiaconado, tanto el seminarista como sus superiores, pueden estimar que no es el camino al cual Dios lo llama. Pero una vez más, creo que esto no tiene consecuencias en cuanto a mi investigación y a los resultados de mi estudio, que se focaliza en el origen de aquéllos que desean aproximarse hoy, en 2020, al sacerdocio tradicional.

Paix liturgique: ¿Y cuáles son los resultados de su estudio?

Christian Marquant: He encontrado dos particularmente destacables, entre otros.

Paix liturgique: ¿El primero?

Christian Marquant: ¡La importancia numérica de estos jóvenes atraídos por el sacerdocio tradicional! Porque sin hacer un cálculo total y exhaustivo, y sin incorporar las casas religiosas tradicionales (benedictinas, dominicas, etc.) ni las muchas otras asimiladas a la nebulosa Ecclesia Dei o al mundo «San Pío X», se llega a cerca de 210 candidatos que se orientan al sacerdocio católico tradicional…

Paix liturgique: ¿Es mucho?

Christian Marquant: Diría que es considerable y que si se compara esta cifra –incluso descontando un tercio o la mitad, sobre la base de un probable discernimiento– con la cantidad de ordenaciones sacerdotales tradicionales en 2020, se está rumbo a un crecimiento notable en los próximos años ¡de más del 50 % del número de quienes se ordenan cada año dentro del mundo tradicional!

Paix liturgique: Pero esto no es así en todas las regiones del mundo.

Christian Marquant: Tiene usted razón y, aparentemente, en algunos países europeos la cantidad de ordenaciones tradicionales está en descenso o estancada, aun cuando parece dibujarse una reactivación. En cambio, y es el segundo punto interesante de mi estudio, la internacionalización, incluso diría la casi universalización de la atracción por el sacerdocio católico tradicional que se puede constatar, va a originar, a nivel planetario, un crecimiento importante de las ordenaciones en los próximos años.

Paix liturgique: ¿Usted considera que este número de 210 es una «cifra máxima»?

Christian Marquant: No, se trata del que he obtenido con mi encuesta, que, como ya dije, no ha sido exhaustiva con relación a la totalidad de las casas religiosas tradicionales. Esto me hace pensar que, probablemente, si hubiera podido efectuar una encuesta más completa, habría obtenido un resultado más considerable, de al menos 260 candidatos, utilizando simplemente, las informaciones parciales que me han llegado fuera del marco de mi encuesta.

Paix liturgique: ¿Qué nos podría decir sobre el segundo punto que ha indicado?

Christian Marquant: En primer lugar, que todavía hoy, la mayoría de los jóvenes atraídos por el sacerdocio provienen de los antiguos países tradicionales. Pienso en los Estados Unidos, con 57 candidatos, y en Francia, con 33.

Paix liturgique: Pero también están quienes vienen de otros lugares.

Christian Marquant: Sí, lugares a menudo inverosímiles para nosotros.

Paix liturgique: ¿Del continente americano?

Christian Marquant: Comencemos, en efecto, por el continente americano, que representa a 96 de los 210 candidatos «2020» al sacerdocio tradicional, es decir, casi el 46 %.

Paix liturgique: ¿Noventa y seis candidatos vienen de los Estados Unidos?

Christian Marquant: No, sólo 57, los demás, es decir, 39 candidatos, vienen de 9 otros países de América.

Paix liturgique: ¿De qué países?

Christian Marquant: De Brasil, en primer lugar, que cuenta con 16 candidatos, lo que es significativo en sí, aunque no representa la totalidad de los candidatos brasileños, porque no incluí, por falta de información, ni a los de la administración San Juan María Vianney ni a los de algunos seminarios diocesanos abiertos a la liturgia tradicional.

Paix liturgique: ¿Y los demás?

Christian Marquant: Muy diversificado…, vienen de Argentina o de países menos esperables, como Cuba, Nicaragua, Costa Rica o República Dominicana.

Paix liturgique: ¿Y México?

Christian Marquant:  México es el caso más llamativo en mi encuesta, ya que la tradición allí está muy viva y, sin embargo, los candidatos al sacerdocio escapan al marco de las grandes instituciones del mundo tradicional. Pero esto no significa que no existan jóvenes mejicanos atraídos por el sacerdocio tradicional, sino que su trayectoria pasa por vías que no conocemos demasiado bien. En los próximos meses, esto será objeto de investigación y entonces, podré darle más detalles.

Paix liturgique: ¿Y después de América?

Christian Marquant: Después de América, sigue Europa de cerca, con 85 candidatos al sacerdocio, es decir, un 40 % del total.

Paix liturgique: Usted mencionaba el hecho de que las vocaciones disminuyen en Europa.

Christian Marquant: No he dicho eso. He señalado que la cantidad de candidatos al sacerdocio parecía disminuir en Francia. En cambio, en Europa, este número está en pleno crecimiento, y, como en el continente americano, con un origen muy amplio. En efecto, los candidatos de 2020 provienen de 18 países de Europa tan diversos como Malta, Croacia y Bielorrusia.

Paix liturgique: ¿Se trata de un fenómeno nuevo?

Christian Marquant: Por lo que sé, no es tanto un fenómeno nuevo como un fenómeno en crecimiento, pues recuerdo, examinando mis archivos, que el año último, los candidatos provenían de 14 países.

Paix liturgique: ¿Y hay un aumento del número de candidatos?

Christian Marquant: Hay un aumento general en Europa. Me viene a la mente el caso de Portugal, para el que contabilicé 5 nuevos candidatos en 2020, pero conozco al menos13 seminaristas portugueses que siguen la formación sacerdotal, mientras que hace algunos años los candidatos portugueses al sacerdocio –todos juntos– se contaban con los dedos de una mano…

Paix liturgique: ¿Y de África?

Christian Marquant: África representa un caso complejo. Los jóvenes candidatos vienen de nueve países –es decir, tres más que en 2019–, pero al mismo tiempo, es un número relativamente pequeño de candidatos al sacerdocio tradicional, dado que he censado 12, 2 angoleños del África lusa, 5 candidatos del África anglófona y 6 candidatos de África francófona.

Paix liturgique: En síntesis, es bastante poco…

Christian Marquant: Sin duda, pero cuando se cuente con las estructuras necesarias de acogida, creo que el movimiento va a ampliarse. La dificultad hoy reside más bien, en lograr escrutar a estos candidatos para saber si la llamada al sacerdocio tradicional está bien determinada.

Paix liturgique: Queda preguntarle por Asia y el mundo del Pacífico…

Christian Marquant: También allí, la cantidad de países de donde vienen los candidatos está en plena expansión y hace pensar en un crecimiento numérico importante en las próximas décadas.

Al comienzo de esta entrevista, dije que había computado a los candidatos que se inscriben en el seminario de la Fidelidad católica que se encuentra en Filipinas, por dos motivos:

El primero es de orden informativo, porque no lograba reunir las informaciones que necesitaba sobre el mundo asiático, a causa de las alteraciones provocadas por las cuestiones sanitarias y los cierres de frontera que hacían difíciles los viajes.

El segundo, es que me he quedado muy sorprendido al descubrir que el pequeño número de candidatos representaba una gran diversidad de orígenes.

Ambas razones me han llevado a contabilizar esta institución, lo que me permite dar una ilustración complementaria a mi encuesta.

Paix liturgique: ¿Y cuáles son los datos para Asia/Pacífico?

Christian Marquant: Son parecidos a los datos sobre África: pocos candidatos –sólo 16– pero un número creciente de regiones de origen, dado que vienen de 7 países, con orígenes tan interesantes como China, Vietnam, India o Corea.

Paix liturgique: Antes de seguir con otra cosa, una pregunta importante: ¿cómo ha conocido el mundo tradicional el conjunto de estos jóvenes?

Christian Marquant: Tiene razón en hacérmela, puesto que estos 210 jóvenes vienen de muchos países. En la mayoría de ellos, la liturgia tradicional está viva y a menudo desarrollada –pienso, por supuesto, en Francia o los Estados Unidos. Pero muchos –más de una docena– ¡vienen de países donde no se celebra la liturgia tradicional!

Paix liturgique: ¿Y entonces, ¿cómo la han conocido?

Christian Marquant: A veces, durante sus estudios o a través de amigos, pero en la mayoría de los casos, vía Internet, que es hoy el canal de difusión más importante de la liturgia y de la reflexión católica tradicional en las regiones del mundo donde está ausente o se la encuentra muy raramente.

Paix liturgique: ¿Este estudio le ha permitido entrar en contacto con algunos de estos candidatos?

Christian Marquant: Con muy pocos, desgraciadamente, apenas un puñado y siempre de manera electrónica, que no es lo mismo.

Paix liturgique: ¿Y cuál ha sido la conclusión?

Christian Marquant: Dos lecciones. La primera, es el extraordinario poder de atracción de la liturgia tradicional que responde a la Fe y a las exigencias de hombres venidos de todas partes del mundo: muchos me han dicho que esta liturgia representaba para ellos la quintaesencia de su fe, y también que el latín, lejos de ser un obstáculo, era un excelente medio de elevar sus almas y ayudarlas a dejar las turbulencias culturales cotidianas.

La segunda, ha sido descubrir que la dura prueba que consiste para un joven francés que se orienta al sacerdocio dejar Francia para ir a Wigraztbad, Écône o Gricigliano, no es nada comparada con la de un indio, un chino o un cubano que, para responder a su vocación, debe partir a la otra punta del mundo para encontrar una casa dispuesta a acogerlo.

Debemos pues, dejar de lado nuestra concepción eurocéntrica cuando consideramos el futuro de la Iglesia. Sin duda alguna, éste será católico, es decir, universal y tradicional. Es fundamental trabajar para que los institutos tradicionales, que por el momento son los mejores vectores de formación de sacerdotes tradicionales, puedan recibir cuanto antes a estos futuros elegidos de las naciones en sus propios continentes.

*Hemos indicado estos datos con toda buena fe; no obstante, pueden haberse deslizado errores o inexactitudes, por lo que agradecemos a cuantos puedan hacernos llegar las observaciones y correcciones necesarias.

América: Total 96, o sea, el 45,7 %

Argentina 7

Brasil 16

Canadá 4

Colombia 1

Costa Rica 1

Cuba 1

México 2

Nicaragua 4

República Dominicana 3

Europa/Mediterráneo: Total 85, o sea, el 40,5 %

Alemania 10

Inglaterra 6

Austria 1

Bélgica 1

Bielorrusia 1

España 5

Francia 33

Hungría 2

Irlanda 4

Italia 2

Líbano 1

Malta 1

País de Gales 1

Polonia 4

Portugal 5

República Checa 2

Rumania 1

Eslovaquia 1

Suiza 4

África: Total 12, o sea, el 5,7 %

Angola 1

Benín 1

Camerún 1

Congo-Brazzaville 1""

Gabón 2

Ghana 1

Kenia 1

Nigeria 3

República Democrática del Congo 1

Asia/Pacífico: Total 16, o sea, el 7,6 %

Australia 4

China 1

Corea 2

India 2

Nueva Zelanda 1

Filipinas 5

Vietnam 1""