Paix liturgique

El Correo de Paix Liturgique del 12 de junio (Paix Liturgique France) relataba cómo fueron tratados los católicos que intentaron impedir el evento de la Noche en Blanco en la iglesia parisina de Saint-Laurent. Quisiera explayarme un poco más sobre esta alianza tan significativa entre la Iglesia actual y semejantes creaciones «artísticas». Y también decir que, para nosotros, los Centinelas Parisinos que protestamos incansablemente contra las restricciones impuestas sucesivamente por los arzobispos Aupetit y Ulrich a la Misa Tradicional en París, esta conversión de las iglesias de la capital en teatros, que asume la forma de una religiosidad contemporánea, profana y, a veces, profanadora, es insoportable.

La Noche en Blanco, o «Noche sin Dormir», es el nombre de un evento cultural anual que se celebra durante una noche y que incluye numerosos eventos que se dicen artísticos en las calles y en espacios públicos y privados. Fue inaugurado en París en 2002 por el alcalde Bertrand Delanoë. Es el evento parisino por excelencia del estilo «bobó» (burgués-bohemio), donde los «bobós» inventan eventos «bobó» para un público «bobó».

Este año, 2026, se celebró el 6 de junio, y el Ayuntamiento de París, ahora dirigido por Emmanuel Grégoire (quien recientemente encargó al artista JR que cubriera el Pont Neuf, el puente más venerable de París, con una gruta de nieve inflable de plástico), confió la organización de este evento «cultural» a Barbara Butch, una activista feminista, lesbiana y obesa que lucha contra la gordofobia, la homofobia y otras «fobias» escogidas con precisión. Había participado en la inauguración de los Juegos Olímpicos de 2024 con un cuadro viviente que representaba la Última Cena del Jueves Santo. Apareció como un «Cristo» con aureola, rodeado de «apóstoles» drag queen, uno de los cuales estaba desnudo y pintado de azul. Esta referencia blasfema provocó fuertes reacciones entre muchos fieles, y la Santa Sede expresó su «pena» y deploró las «alusiones que ridiculizan las creencias religiosas». El propio Jean-Luc Mélenchon se hizo eco de la preocupación de sus votantes, consternados: «¿Qué sentido tiene arriesgarse a herir a los creyentes?».

La Noche en Blanco de 2026 (con un presupuesto aproximado de 1,5 millones de euros) tuvo como tema el «amor». Se proyectaron declaraciones de amor de parejas de diversa índole sobre camiones con el lema «Nos amamos» decorados con grandes corazones por toda la capital. Para estos eventos de la Noche en Blanco, Emmanuel Grégoire y Barbara Butch buscaron involucrar a las iglesias parisinas en el programa mediante la creación de instalaciones de arte contemporáneo, incluyendo experiencias sonoras inmersivas en varias iglesias, algunas con sonoridad «religiosa». Por supuesto, la ley y los precedentes legales sobre la separación entre Iglesia y Estado exigieron el consentimiento de los sacerdotes implicados y, por consiguiente, del arzobispo.

Estas son las iglesias que participaron en la Noche en Blanco: Notre-Dame d’Espérance (distrito 11), con una «performance participativa» concebida en torno a las composiciones de la artista Floe; Saint-Laurent (distrito 10), con una instalación sonora inmersiva de la investigadora Marie-Luce Nadal que reunió «oraciones, deseos y confidencias anónimas de todo el mundo, y luego transformadas en una materia sonora viva»; y Saint-Louis d’Antin (distrito 9), con una escultura de bronce de Hacene Sadoune que representa a Cristo cargando con las heridas de nuestro tiempo: guerras, violencia y fracturas humanas. La capilla de Saint-Louis de la Salpêtrière (distrito 13) presentó una instalación inmersiva sobre la historia del hospital. El párroco de Notre-Dame des Blancs-Manteaux (distrito 4), de la comunidad de Saint-Martin, había accedido a participar, pero organizando un concierto de la asociación Acœurvoix, con obras de Clara Schumann, Hildegard von Bingen, Cécile Chaminade e Isabelle Aboulker.

El problema fundamental reside en que los líderes de la Iglesia en París hayan aceptado participar en un evento de tal índole, el más mundano de todos, en el sentido en que Cristo habla del «mundo» en el Evangelio de Juan, y además, en el estilo seductor, con sus alusiones a menudo repugnantes, de un arte contemporáneo de izquierdas que vive exclusivamente de generosas subvenciones.

Ante esta colaboración tan patética, todos recordamos la capa multicolor que lució el obispo Ulrich en la inauguración de Notre-Dame, que resurgió de sus cenizas. Como dice Olivier Frèrejacques en Liberté Politique (“Barbara Butch Scandal: The Church of France or the Silence of the Lambs”, https://share.google/QgIjsdJxR0SfTT2ur): «Que el alcalde socialista de París, implicado en graves casos de pedocriminalidad en el marco del périscolaire, esté impulsando este tipo de eventos no es de extrañar. Por otro lado, es justo cuestionar las motivaciones de los sacerdotes de las parroquias involucradas y del arzobispo que accedió a organizar tal evento. Ver los videos transmitidos no puede dejar indiferente a ningún católico. Unos pocos cristianos valientes se opusieron a estas representaciones y fueron rápidamente detenidos, con una diligencia que las fuerzas del orden no siempre demuestran en otras circunstancias.» Y añadió: «Las autoridades diocesanas guardan silencio, ya sea por temor a la reacción de los medios de comunicación y del mundo político, o porque no tienen nada que reprocharle a Barbara Butch y su circo en las iglesias».

Estas mismas autoridades que permitieron la celebración de la Noche en Blanco en cinco iglesias también eliminaron la misa tradicional de otras cinco:

- Las misas de los miércoles, jueves y domingos por la mañana en Saint-Georges de La Villette;

- La misa del domingo por la tarde en Notre-Dame du Travail.

- La misa del lunes en Sainte-Clotilde;

- La misa de los miércoles para estudiantes y la misa mensual del domingo por la tarde para los Guías Y Scouts en Saint-François-Xavier;

- Y la misa del viernes en la capilla de Notre-Dame de la Visitation para los estudiantes del IPC;

Obviamente, no se trataba de «eventos sonoros inmersivos» ni de «performances participativas», sino simplemente de misas católicas. En protesta contra su injusta prohibición y en defensa de su restablecimiento, los Centinelas parisinos rezan el rosario en el número 10 de la rue du Cloître-Notre-Dame, de lunes a viernes, de 13 a 13:30, en Saint-Georges de La Villette, 114 avenue Simon Bolivar, los miércoles y viernes a las 17 h, y frente a Notre-Dame du Travail, los domingos a las 18:15.