Paix liturgique

Écone, 1 de julio, consagración ante una multitud de cuatro obispos. Roma, 2 de julio, declaración de excomunión masiva de consagrantes, consagrados, sacerdotes de la FSSPX y todos los fieles que se adhieren al «cisma», por el cardenal Fernández, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. En resumen, la guerra.

Ahora les propongo una idea muy sencilla. Donde hay guerra, hay negociación, para establecer una paz sólida. Porque hay tiempo de luchar y tiempo de negociar. ¿Por qué no habría de llegar el momento de negociar una paz litúrgica? Esto parece imposible en la actualidad, especialmente porque la clave del asunto reside en el Concilio y la liturgia que lo expresa. Sin embargo, es impensable que hoy sea posible cualquier variación en las posiciones.

Solo el Magisterio vivo, revestido de nuevo de su infalibilidad, podrá algún día resolver definitivamente el debate. Este es, de hecho, uno de los aspectos del problema: el silencio del Magisterio infalible. Sin embargo, mientras tanto, ambas partes harían bien en establecer un modus vivendi. Roma se beneficiaría con ello debido a los valores conciliares que proclama. No puede permanecer en el nivel de la antigua excomunión, dado su carácter ecuménico. Incluso más que con los ortodoxos, anglicanos y luteranos, está obligada a dialogar, a evaluar qué la separa de la FSSPX y a trabajar para pasar de la «comunión imperfecta» a la «comunión plena», según los conceptos desarrollados por el Concilio Vaticano II. Francamente, nadie entiende por qué Roma acepta todo de católicos manifiestamente desorientados, como los fieles y obispos del Camino Sinodal Alemán, o incluso organizaciones católicas LGBT; por qué accede a negociar con ellos y buscar soluciones de compromiso, mientras que no ofrece nada a quienes buscan seguir creyendo y celebrando como antes.

Ecône también se beneficiaría con esto. Sin duda, al ver tantas tribulaciones de las comunidades Ecclesia Dei, sabe cuántas decepciones aguardan a quienes confían en la Roma actual y cuántas píldoras amargas tendrán que tragar. Pero en la situación actual, que podría prolongarse, necesita mantener el contacto y evitar aislarse para prepararse para el futuro. En una entrevista con Jean-Marie Guénois en Le Figaro el 24 de junio de 2022, el cardenal Aveline citó con ironía una declaración del obispo Fellay del 7 de junio de 2012: «Uno de los mayores peligros [para la FSSPX] es acabar inventando una idea de la Iglesia que parezca ideal, pero que en realidad no se encuentre en la historia real de la Iglesia. Algunos afirman que para trabajar “con seguridad” en la Iglesia, primero hay que limpiarla de todo error. […] Sin embargo, los santos reformadores no la abandonaron para combatir estos errores».

En la práctica, pues, debemos convenir en encontrar un modus vivendi sin, por el momento, debatir sobre el Concilio Vaticano II. El cardenal Aveline, cuya influencia es considerable en Roma hoy en día, también afirmó en la misma entrevista: «Hasta la fecha, me parece que lo más importante es no intentar alcanzar un acuerdo doctrinal, que el propio Benedicto XVI acabó abandonando».

De hecho, como en las negociaciones asimétricas entre dos beligerantes, uno débil y otro fuerte, alcanzar un resultado provisional requiere que la parte fuerte ofrezca garantías sólidas y que la débil acepte el riesgo de abandonar su posición inamovible. En este caso, se requiere que la parte débil acepte «vivir la tradición», como lo expresó el arzobispo Lefebvre, ya no al margen, sino en el medio.

El derecho canónico tiene la ventaja de una flexibilidad extrema y es capaz de una gran inventiva. Por ejemplo, podría tratarse de otorgar a la FSSPX, como a una Iglesia Uniata Oriental, el derecho a nombrar a sus obispos, a quienes Roma concedería automáticamente la comunión, y gozar en general de suficiente autonomía disciplinaria. Lo que la FSSPX tendría que ceder a cambio sería aceptar el riesgo de cierto grado de mezcla (entre innumerables ejemplos, sus obispos podrían celebrar confirmaciones y ordenaciones extramuros, y sacerdotes ajenos a la FSSPX podrían celebrarlas según el rito tradicional en sus apostolados).

Me dirán que, según mi hipótesis, Roma daría casi todo y Ecône casi nada. Conociendo a ambas partes, esto está lejos de ser obvio. Sobre todo, me dirán que solo estoy soñando en voz alta y que hoy nadie me oye. ¿Pero quizás mañana? Mañana, paz litúrgica. Hay que tener paciencia…

Hablando de paciencia, quisiera señalar que esta es la semana número 250 que los centinelas llevan rezando en las calles de París para que el arzobispo nos conceda la paz litúrgica en la capital. ¡Esta es nuestra semana número 250 de paciencia!

Así, rezaremos nuestros rosarios por 250ª vez: en 10, rue du Cloître-Notre-Dame, de lunes a viernes, de 13:00 a 13:30; en Saint-Georges de La Villette, 114, avenue Simon Bolivar, los miércoles y viernes a las 17:00; frente a Notre-Dame du Travail, los domingos a las 18:15.