Paix liturgique

Hay un tema que rara vez mencionan tanto los canonistas como los teólogos, y aún menos los pastores: ¿tienen los fieles necesidades a las que la Iglesia no habría respondido?

Es cierto que, para responder a esta pregunta, primero habría que planteársela… lo cual no es sencillo en un mundo eclesiástico tan alejado de la realidad que, en la mayoría de los casos, ignora el «olor» de sus fieles, como decía el papa Francisco. Pero, ¿por qué? ¿Acaso debemos admitir que estos clérigos no son personas de poca inteligencia o incluso de inteligencia media?

La única respuesta que se me ocurre tras varias décadas de observación es la de la negación asumida. Entiendo por negación asumida la postura intelectual que se autoafirma con la certeza de que esos supuestos fieles necesitados (¡tradicionalistas, por supuesto!) simplemente no existen…

Es cierto que estos clérigos no son, sin embargo, tan tontos y son capaces de hacer algunos ejercicios mentales para salir del paso… Conocía especialmente bien a uno de ellos, monseñor Éric Aumônier, cuando era obispo de Versalles, que se había convertido en un maestro en este arte. Así es como podía repetir una y otra vez: «Claro que hay algunos de esos fieles que reclaman la misa tradicional, pero no son más que manipuladores, trotskistas que, con su agitación en grupúsculos, quieren hacernos creer que son muchos cuando en realidad no son nada: esa es la trampa en la que no debemos caer». ¡Sigan su camino, no hay nada que ver!

Por desgracia, esta postura intelectual se ha extendido como la pólvora por casi todo el mundo eclesiástico y ahora constituye allí una doxa indiscutible. Es también, y sobre todo, una certeza cómoda: dado que esos solicitantes no existen, no hay necesidad de encontrarse con ellos, de hablarles, de dialogar con ellos, de tenerlos en cuenta… ¡Uf, y Deo gratias!

Pero con el paso de los años, esta postura se vuelve cada vez más difícil de mantener. No solo ante las grandes concentraciones como la de Chartres, que para ellos sería más bien un ejemplo de manipulación de la juventud por parte de unos cuantos viejos reaccionarios, tal y como piensan la mayoría de los obispos franceses (recuerdo a uno de ellos repitiendo sin cesar ante la inmensa columna de peregrinos: «¡Manipulación! ¡Manipulación! ¡Manipulación…!»

Chartres, pero también, a partir de ahora, las decenas de concentraciones similares que tienen lugar en todas las provincias de Francia… y luego en Europa e incluso en el mundo con una magnitud cada vez mayor, por no hablar de la peregrinación internacional Summorum Pontificum a Roma. De hecho, cada vez resulta más difícil negar la realidad. Sin embargo, a los negacionistas de la realidad les queda un último recurso: que todas esas personas manipuladas en las grandes manifestaciones no se encuentren realmente sobre el terreno. En definitiva, se trata de una farsa montada de principio a fin, protagonizada por actores manipulados, y no por fieles que expresan las peticiones y necesidades de los fieles ante las circunstancias.

Sin embargo, hay numerosos ejemplos que contradicen esta última negación. Tomemos, por ejemplo, la petición de los fieles de Saint-Germain-en-Laye de poder disfrutar de una liturgia tradicional.

Su historia es más que ejemplar y se remonta a hace más de 35 años, en 1991, cuando un vicario general de Versalles acusó a la comunidad de Port-Marly de acoger en su seno (¡horresco referens!) a católicos procedentes de la parroquia de Saint-Germain-en-Laye… Lo cual, por cierto, era absolutamente cierto.

Así fue como varias de estas fieles se dirigieron, como es natural, a sus párrocos de Saint-Germain para solicitar una celebración tradicional en su propia parroquia, ya que al vicario general le parecía anormal que asistieran a una parroquia distinta de la suya. Pero la negación suele ser contradictoria, pues tras acusar a los feligreses de Saint-Germain de acudir a Port-Marly, los sucesivos párrocos de Saint-Germain negaron la existencia de esos fieles y, por tanto, la legitimidad de su petición.

De no ser por la perseverancia casi sobrenatural de unos católicos especialmente valientes —¿cómo olvidar a nuestro amigo Bertrand du Boullay, que en esta lucha recibió tantos insultos y desprecio?—, los negacionistas habrían podido controlar la situación durante mucho tiempo. (Llegaron incluso a permitir que una congregación dominical aplaudiera su política de exclusión).

Pero, como se suele decir, no se puede luchar contra la naturaleza (ni contra la realidad), que siempre vuelve al galope. Así, en 2018, algunos fieles decidieron acudir cada semana a rezar tranquilamente a la iglesia de Saint-Germain para dejar claro que existían: se puso en marcha la iniciativa «math/7/7» «Llamad y se os abrirá».

No nos podemos imaginar el efecto que estas oraciones persistentes pueden tener en el corazón de Dios, a través de las reacciones de los enemigos de la paz. Estas sencillas oraciones provocaron gritos de indignación y alaridos histéricos, como si estos fieles hubieran profanado la iglesia.

Así estaba la situación cuando estalló la crisis del covid. Lejos de frenar la tenacidad de los fieles, esta los animó a redoblar sus esfuerzos y, por primera vez, en junio de 2020, se celebró una misa tradicional frente a la capilla de San Luis del antiguo hospital de Saint-Germain-en-Laye. Esta misa reunió a más de 150 fieles y dejó huella: así pues, en Saint-Germain sí que había fieles visibles, tangibles si se me permite decirlo, que deseaban vivir su fe católica al ritmo de la liturgia tradicional.

Así comenzaron estas celebraciones de misas «espontáneas» que, cada domingo y en las fiestas, tanto en verano como en invierno, lloviera o hiciera sol, reunían a una media de 100 fieles (lo que garantizaba una colecta de 250 € por celebración, algo importante que deben saber los responsables del culto).

No voy a relatar aquí todas las artimañas que se intentaron para poner fin a esta extraordinaria situación, ya que, de hecho, no sirvieron de nada. Por otra parte, los fieles están agradecidos a las autoridades de la prefectura, municipales y policiales, a las que acudieron nuestros párrocos, por haber mantenido la calma y la serenidad y por no haber intervenido en ningún momento en un asunto estrictamente interno de la Iglesia católica, que no alteraba en absoluto el orden público.

Lo que siguió fue milagroso y ejemplar. En febrero de 2023, lo que hasta entonces se consideraba imposible se hizo parcialmente posible: Monseñor Crepy, el nuevo obispo de Versalles, autorizó por fin la celebración de una misa tradicional en la capilla de las franciscanas de Saint-Germain, a pesar de los términos del desconcertante motu proprio *Traditionis Custodes*, que, en su autismo, seguía creyendo que los fieles no existían y que, por lo tanto, no tenían necesidades

El milagro fue que, en una parroquia donde el clero llevaba más de treinta años afirmando con vehemencia que los solicitantes no existían, se constituyó una comunidad que reúne, de media, a 150 fieles.

Resultó providencial que algunos fieles de la primera hora no aceptaran una solución que consideraban inestable y prefirieran seguir asistiendo a misa al aire libre, frente a la capilla del hospital, hasta que se alcanzara un acuerdo completo, claro y leal, que siguiera reuniendo, tanto en invierno como en verano, a una comunidad de una media de 35 fieles (con una colecta media de 135 €)...

Pero la historia no acaba ahí, y como por caminos indirectos, el diálogo que nunca había podido establecerse de forma completa y leal se puso en marcha de repente y por la gracia del Señor. Los fieles «de fuera de los muros», el párroco de Saint-Germain y el vicario general de la diócesis encontraron un punto de acuerdo, en definitiva, bastante sencillo: garantizar la misa durante todo el año (incluido el verano), celebrar las «pequeñas fiestas» y permitir los bautizos y los funerales.

Desde aquel día, las dos comunidades amigas se han fusionado, el horario de la misa ha pasado de las 11:30 a las 10:30, un horario más familiar, y ahora son, de media, más de 200 fieles los que rezan en paz y comunión cada domingo en la capilla de las Franciscanas.

Algunos dirán que el caso de Saint-Germain es excepcional.

Se equivocarían, pues en 2007, cuando Benedicto XVI publicó el motu proprio Summorum Pontificum —cuyo 19.º aniversario celebramos hoy—, se dieron a conocer en Francia más de 700 grupos de solicitantes; aunque, hasta la fecha, solo se ha atendido a un centenar de ellos, mientras que los demás se han encontrado con las puertas cerradas al amor, la caridad y el diálogo.

Pero, dirán los más contrarios a la paz, todo esto no son más que palabras. Les responderemos: desde 1976 se han realizado en Francia más de 30 encuestas entre personas que se consideran católicas para intentar conocer cuáles podrían ser sus expectativas litúrgicas en la Iglesia católica actual. Los resultados ofrecen respuestas sorprendentemente constantes:

- El 30 % de los fieles desea vivir su fe católica en su parroquia siguiendo el ritmo de la liturgia tradicional.

- El 60 %, a quienes llamaremos «católicos de buena acogida», no ve ningún inconveniente en la petición de los anteriores.

- Y solo el 10 %, los supervivientes o descendientes de quienes nos expulsaron de nuestras parroquias en los años 60, se oponen a ello…

Así pues, sí, está claro que los fieles tienen expectativas y que, para ellos, es urgente y NECESARIO que la Iglesia los escuche y los ame.