Paix liturgique

l Papa León XIV dedicó su catequesis del 26 de agosto a los beneficios sin precedentes de la reforma litúrgica: resulta casi increíble oír los mismos discursos de hace 60 años elogiando una reforma inconsistente y chata. Y una reforma que continúa…

Porque, como veíamos hace dos semanas, la reforma litúrgica posterior al Concilio Vaticano II, por su propia naturaleza, no puede completarse. Sigue avanzando, porque su principio de adaptación a la gente de nuestro tiempo así lo exige. Y, sin embargo, para que no se desboque, se emiten advertencias con regularidad. Advertencias que no impiden los avances…

El extremo más radical desde un punto de vista eclesiológico, y por ende litúrgico, es hoy el catolicismo alemán. Contrariamente a lo que muchos comentaristas repiten, no existe riesgo de un «cisma» abierto, término antiguo reservado exclusivamente para la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX). Roma no lo desea, y la Iglesia en Alemania menos aún. Como en casos similares, se está librando una lucha de poder, o más bien una negociación bastante enérgica. Se desarrolla así un complejo juego entre la Santa Sede y los obispos alemanes, la mayoría de los cuales apoya la Vía Sinodal.

El 7 de julio, Roma hizo un gesto al nombrar al obispo Würtz, obispo auxiliar de Friburgo de Brisgovia, una figura decididamente progresista, como sucesor del obispo Hanke de Eichstätt, quien había alcanzado la edad de jubilación y era uno de los pocos opositores episcopales a la Vía Sinodal.

Este nombramiento llegó en el momento oportuno para mitigar el impacto. El 17 de junio, el Dicasterio para el Culto Divino, presidido por el cardenal Roche, rechazó una solicitud del obispo Heiner Wilmer, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, para que se le concediera un indulto que permitiera a determinados laicos, bajo ciertas circunstancias, sustituir al sacerdote o diácono en la homilía. Roma respondió que la homilía estaba reservada a los ministros ordenados: obispos, sacerdotes y diáconos. La homilía constituye un ejercicio del munus docendi confiado a los ministros ordenados por el sacramento del Orden Sagrado.

Sin embargo, podríamos preguntarnos por qué los laicos tienen derecho a distribuir la comunión pero no a pronunciar la homilía. En primer lugar, debemos ponernos de acuerdo sobre qué constituye una homilía. Y hay muchos discursos durante la celebración que guardan un parecido asombroso con una homilía. Se puede aceptar que el discurso pronunciado por el travesti Murray Ramírez durante una «Eucaristía homosexual» el 13 de julio en la Iglesia de San Juan Evangelista, en la Diócesis de San Diego, EE. UU., no fue exactamente una homilía. La Misa fue celebrada por el Obispo Auxiliar Ramón Bejarano y tuvo como tema: «Todos son bienvenidos». Por otro lado, los discursos pronunciados por los laicos encargados de los funerales en muchas diócesis son, de hecho, muy similares a los sermones. Y cabe decir que hay poca distinción entre las intervenciones de un laico, hombre o mujer, responsable de organizar la liturgia, y las de un diácono permanente.

Además, en Alemania, los agentes pastorales –remunerados– que desempeñan un papel cada vez más importante en la liturgia debido a la escasez de sacerdotes, no tienen intención de ser silenciados. Un agente pastoral en Colonia advirtió contra –admirable expresión– cualquier «obediencia precipitada» (Golias, 9 de julio de 2026, p. 4). ¡Que Dios nos libre de la «obediencia precipitada»!

Asimismo, en Suiza, la Conferencia Episcopal señaló de inmediato que predicaciones por parte de «laicos con mandato para servir a la Iglesia» son posibles durante la Liturgia de la Palabra, y que durante la liturgia eucarística, estos laicos podrían ofrecer «meditaciones».

En Estados Unidos, el cardenal Robert McElroy de Washington autorizó a los laicos, a menudo una mujer, a realizar un «comentario» mensual durante la Eucaristía en la parroquia jesuita de la Santísima Trinidad en Georgetown.

Además, el presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, el arzobispo Wilmer, tiene previsto viajar pronto a Roma para tratar el tema de las homilías laicas. Señalará que estuvieron permitidas en Alemania entre 1974 y 1983, y que el retiro de este permiso durante el pontificado de Juan Pablo II-Ratzinger no alteró significativamente la situación.

En resumen, nada es definitivo. ¿Acaso el cardenal Parolin, secretario de Estado, no declaró a Civiltà Cattolica el 13 de marzo de 2023: «El camino sinodal está tomando decisiones que no se corresponden exactamente con la doctrina actual de la Iglesia»? «No exactamente» ortodoxa, nada menos, y por supuesto «actualmente»…

Una homilía pronunciada por laicos no es, sin duda, el desorden más grave hoy en día. Pero vemos cómo este elemento de la liturgia es tomado come una variable susceptible de ajustamiento, lo suficientemente elástica como para preservar puntos doctrinales más importantes.

¿La liturgia sería pues ajustable, pero no la ortodoxia? ¿Pero es eso realmente lo que pasa? El propio Papa, el 30 de julio de 2025, le dijo a la periodista Elise Allen: «La gente quiere que cambie la doctrina de la Iglesia; quieren que cambien las mentalidades. Creo que necesitamos cambiar las mentalidades antes incluso de considerar cambiar la posición de la Iglesia sobre cualquier tema. Me parece muy poco probable, especialmente en un futuro cercano, que la doctrina de la Iglesia cambie con respecto a su enseñanza sobre la sexualidad y el matrimonio» (Véase Catholic Renaissance, «Quo vadis Domine?», 16 de julio de 2026). Es «muy poco probable» que la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio cambie «en un futuro cercano»…

Cuán importante es, por lo tanto, nuestra oración vigilante en estos tiempos de crisis extrema. Como lo hacen los católicos parisinos que rezan el rosario, 10 rue du Cloître-Notre-Dame, de lunes a viernes, de 13:00 a 13:30, en Saint-Georges de La Villette, 114 avenue Simon Bolivar, los miércoles y viernes a las 17:00, y frente a Notre-Dame du Travail, los domingos a las 18:15.