Paix liturgique

Debo volver sobre esta especie de prohibición que recayó sobre el pueblo Summorum Pontificum el sábado 24 de octubre, impedido de entrar como tal en San Pedro de Roma, la basílica del Papa. No solo no se autorizó la celebración allí de la misa tradicional, sino que incluso se denegó el acceso en procesión a la basílica, mediante una carta fechada el 30 de septiembre y firmada por Mons. Paolo Rudelli, Sustituto para los Asuntos Generales de la Secretaría de Estado —la tercera figura en importancia en la Iglesia, después del Papa y el Secretario de Estado.

«¡Es un error, un grave error!», comentó un prelado romano. De hecho, todas las peregrinaciones católicas —e incluso algunas difícilmente calificables como tales, como las de los colectivos “LGTB católicos”— son recibidas en San Pedro como grupo constituido. La propia FSSPX (Fraternidad San Pío X), antes del anuncio de las consagraciones episcopales, entró allí solemnemente durante su tercer Jubileo romano, el 21 de agosto de 2025. Por el contrario, para la peregrinación internacional de la liturgia tradicional, la casa del Padre común permaneció cerrada.

Diversos medios de comunicación —incluidos aquellos ajenos al ámbito tradicionalista— y las redes sociales se hicieron eco de este choque. Il Messaggero, el 24 de octubre, titulaba: «Vaticano: se prohíbe la entrada a San Pedro a los tradicionalistas de la misa en latín; tensión en torno a la procesión». La Nuova Bussola Quotidiana señalaba: «No solo se impide la misa en San Pedro; este año, a los peregrinos de Summorum Pontificum también se les negará el acceso a la basílica para rezar al finalizar la procesión».

También se produjeron reacciones por parte del episcopado, concretamente de Mons. Marian Eleganti —obispo auxiliar emérito de Coira (Suiza)—, quien el 29 de octubre publicó un comentario en el sitio web católico tradicionalista de lengua inglesa Per Mariam (https://www.permariam.com/p/bishop-eleganti-the-vatican-is-putting) titulado «The Vatican is putting on a bad show» («El Vaticano ofrece un espectáculo muy triste»), en el que defendía a los peregrinos tradicionalistas y criticaba las prohibiciones y restricciones que se les habían impuesto.

Asimismo, en una entrevista concedida a Michael Matt (para The Remnant) el 26 de octubre —difundida por LifeSiteNews el 28 de octubre—, Mons. Mutsaerts señaló que, independientemente de si la decisión provenía del entorno del Papa o de la Curia, el Papa seguía siendo, en última instancia, el principal responsable.

El Sustituto Rudelli no ofreció motivo alguno para justificar una decisión tan sumamente vejatoria. No faltaron los comentarios al respecto. En Correspondance Romaine (en el artículo Considerations sine ira et studio on the Pilgrimage Ad Petri sedem - par Roberto de Mattei | Correspondance romaine), Roberto de Mattei consideró que las autoridades de la Santa Sede habían asumido un riesgo considerable al sancionar a tradicionalistas que no están vinculados a la FSSPX: «El cardenal Parolin y sus colaboradores deberían reflexionar sobre el posible “efecto bumerán” de sus decisiones, en una época en la que el número de sacerdotes y fieles que recurren a la FSSPX está aumentando, y no disminuyendo». Pero, de forma velada, intentó también dar una lección: por causa de «la centralidad atribuida por el Cœtus Internationalis a Mons. Athanasius Schneider» —quien apoyó a la FSSPX tras las consagraciones de julio—, lo cual, según él, en cierto modo, habría provisto las municiones para que la peregrinación fuera atacada; algo que «debería haber llevado a los organizadores a reflexionar sobre la conveniencia de mantener esa postura». Diría que eso no va con las costumbres de la casa.

Sin embargo, creo que la relación con el asunto de la FSSPX es indudable. La extrema severidad de Roma —con el cardenal Fernández pretendiendo excomulgar a unos 800 sacerdotes de la FSSPX, como si disparara una ráfaga de kaláshnikov— provocó un trauma en la opinión pública. De ahí surgieron las críticas a este modo de actuar, las cuales, a su vez, irritaron a la Curia del Papa León.

De hecho, la Roma actual tiende a considerar la petición de libertad para la liturgia tradicional como la manifestación de un cisma latente respecto al Concilio Vaticano II y al magisterio posterior. Al explicar la decisión de publicar Traditionis custodes en su carta a los obispos del 16 de julio de 2021, el Papa Francisco afirmó que le «entristece el uso instrumental del Missale Romanum de 1962, que se caracteriza cada vez más por un rechazo creciente no sólo de la reforma litúrgica, sino del Concilio Vaticano II». La celebración de la liturgia tradicional se interpretaría, pues, como un rechazo de la misa del Concilio y, en ocasiones, del propio Concilio. Hay algo de verdad en ello, pero esa libertad intelectual que toleraban Juan Pablo II y Benedicto XVI dejó de ser admitida a partir del pontificado del Papa Francisco. Y, como señala muy acertadamente Mons. Eleganti —quien copresidió la 14.ª peregrinación del 25 al 26 de octubre de 2025 —, si Roma solo habla de sinodalidad, se trata de una sinodalidad muy selectiva que excluye arbitrariamente, y que no respeta sus propios principios de inclusión, constantemente proclamados. Para los defensores de la libertad de la liturgia tradicional, no hay escucha, ni diálogo, ni explicación alguna.

En el programa de vídeo Les Hommes en noir («Los hombres de negro»), dirigido por Philippe Maxence —director de L’Homme nouveau— y difundido el 6 de noviembre, en el que intervine sobre este tema junto con Don Claude Barthe, capellán de la peregrinación, este último se planteaba la siguiente pregunta: «¿Quizás olemos mal, moralmente hablando?». Tal vez sea, en efecto, el verdadero motivo. El Papa Francisco, que instaba a los pastores a reconocer el olor de las ovejas, desarrolló la metáfora distinguiendo entre el buen y el mal olor: «corremos el peligro de encerrarnos dentro de un redil, donde no habrá olor de oveja, sino olor a encierro!... No debemos ser cerrados, porque tendremos el olor de las cosas cerradas» (audiencia general del 4 de mayo de 2016). Existen ovejas buenas y ovejas malas; ovejas que desprenden un buen olor y ovejas que desprenden un mal olor. ¡Olor a cerrado!

Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, queridos Centinelas parisinos. Bienaventurados vosotros cuando se os considera, también a vosotros, como «ovejas malas», como «malos católicos» que huelen a cerrado; vosotros, que rezáis incansablemente el rosario a la intemperie por la libertad de la liturgia tradicional: en el número 10 rue du Cloître-Notre-Dame, de lunes a viernes, de 13:00 a 13:30 horas; en Saint-Georges de La Villette, 114, avenue Simon Bolivar, los miércoles y viernes a las 17:00 horas; y frente a la iglesia de Notre-Dame du Travail, los domingos a las 18:15 horas.