Paix liturgique

La visita del Santo Padre a Francia, con las multitudes en los Campos Elíseos y la Plaza de la Concordia y los jóvenes en el Estadio de Francia, permitió a los católicos de nuestro país, por un tiempo, olvidar y en cierta medida, negar su situación de marginación, y dar testimonio en una sociedad hostil.

El éxito fue similar al del primer viaje de Juan Pablo II a Francia en 1980, con la misa en el aeropuerto Le Bourget ante una multitud inmensa («Francia, hija primogénita de la Iglesia, ¿eres fiel a las promesas de tu bautismo?»), o ante los jóvenes en el Parque de los Príncipes.

El viaje de Juan Pablo II tuvo lugar entonces, como ahora, en el contexto de una cierta «renovación» tras el colapso que se produjo después de la conclusión del Concilio Vaticano II en 1965.

De hecho, más tarde se hablaría incluso de la «generación Juan Pablo II», una generación marcada por una recuperación de las entradas en los años propedéuticos para la formación sacerdotal. El seminario «clásico» de Paray-le-Monial prosperó durante varios años; pronto le siguió el seminario de Saint-Luc en Aix-en-Provence; y más tarde llegaría el turno del seminario de Ars, confiado a la Sociedad de San Juan Vianney.

Pero la gran ola de secularización continuó, y ese resurgimiento de principios de la década de 1980 cayó en el olvido. En 1980, durante la primera visita de Juan Pablo II a Francia, había 40.000 sacerdotes (65.000 antes del Concilio) con una edad media de 54 años. Hoy en día, solo quedan 12.000, con una edad promedio de 75 años. Mientras que en 1980 el 84,7 % de la población estaba bautizada (el 92 % antes del Concilio), hoy solo representa el 74,9 %: 513.000 bautismos en 1980 frente a 180.000 en la actualidad. Y si en 1980 el 70 % de la población francesa se consideraba católica, hoy el porcentaje es solo del 29 %. El número de primeras comuniones era de 450.000 en 1980; ahora es inferior a 70.000. Las bodas religiosas, que ascendían a 217.000 al año, han disminuido hasta 40.000. El número de parroquias ha descendido de 38.000 a aproximadamente 10.000, y los católicos practicantes representan ahora solo el 1,5 % de la población.

Sin embargo, al igual que en 1980, hoy se habla de una «renovación» debido al prometedor aumento de los bautismos de adultos: 4468 en 2020, 3639 en 2021 (el año del COVID-19), 4278 en 2022, 5463 en 2023, 7135 en 2024, 10 000 en 2025 y 21 000 en 2026. La inscripción en el programa propedéutico para la formación sacerdotal aumentó de 99 en 2023 a 145 en 2025. Esto es muy positivo, pero los 21 000 bautismos no compensan el déficit de menos 300 000 bautismos infantiles al año, y demuestran que la transmisión familiar generalizada dentro de una sociedad cristiana ha desaparecido y que lo que se está produciendo son numerosas conversiones individuales.

En realidad, lo más esperanzador es que estos jóvenes que encuentran la fe contrastan marcadamente con las generaciones posteriores al Concilio Vaticano II que se caracterizaban por su «apagamiento», confundiéndose con la sociedad circunstante; en cambio, estos jóvenes son hoy generosos testigos de una identidad cristiana redescubierta. Resulta notable la atracción que ejercen sobre ellos los llamados sacerdotes jóvenes «con identidad», es decir, que se manifiestan como tales, como los de la Comunidad de San Martín, las comunidades tradicionales de San Pedro, San Pío X, Cristo Rey, Buen Pastor y otras. La peregrinación a Chartres, que atrajo a más de 20.000 jóvenes en 2026, con una edad promedio de 22 años, es una señal similar, al igual que el hecho de que el 25 % de las vocaciones viene del mundo tradicionalista, que representa el 7 % de los católicos practicantes (sería un porcentaje mucho mayor si la liturgia tradicional pudiera establecerse libremente en las parroquias).

En términos más generales, y ya hemos tenido ocasión de mencionarlo (Paix Liturgique France), lo que queda del catolicismo en Francia se está volviendo claramente más clásico e incluso tradicionalista. El perfil de los jóvenes adultos que regresan a la fe o reciben el bautismo se inscribe dentro de este fenómeno, descrito en una serie de programas de France Culture en noviembre de 2025 titulada «Católicos de Francia, la tentación radical» (https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/serie-catholiques-de-france-la-tentation-radicale).

Y muchos sacerdotes corresponden a esta nueva configuración de los fieles: una encuesta de Ifop a sacerdotes franceses, realizada para el Observatorio Francés del Catolicismo en octubre de 2025, mostró que:

- el 20 % de los sacerdotes prefería una forma muy clásica del rito, en ocasiones o a menudo en latín y/o ad orientem, y a veces en la Forma Extraordinaria, que el 8 % de ellos afirmó celebrar exclusivamente o conjuntamente con la otra;

- y que el 60 % de los más jóvenes consideraba que lograr la paz litúrgica y resolver las disputas y los malentendidos con el mundo tradicional de forma pacífica y duradera estaba entre sus principales preocupaciones.

Como son los fieles, son sus sacerdotes. Pero no sus obispos. La brecha entre estos últimos y las expectativas de su rebaño es asombrosa. ¿Acaso el Papa León XIV escuchó las expectativas de este rebaño sin pastores que lo aclamaron? ¿Ha comprendido que esta brecha debe cerrarse? Lamentablemente, parece improbable. Es más, incluso si lo comprendiera, como Juan Pablo II y Benedicto XVI parecen haberlo captado en cierta medida, sería tan impotente como ellos para remediarlo dentro del marco institucional de una Iglesia sinodal, ecuménica y liberal, abierta al mundo.

Sigamos rezando, como los parisinos que participan en la vigilias rezando sus rosarios en el número 10 rue du Cloître-Notre-Dame, de lunes a viernes, de 13:00 a 13:30, en Saint-Georges de La Villette, en el número 114 avenue Simon Bolivar, los miércoles y viernes a las 17:00, y frente a Notre-Dame du Travail, los domingos a las 18:15.