Correo 1354 publicado el 9 avril 2026
PROPUESTA DEL ABAD DE SOLESMES:
INTEGRAR LA MISA TRADICIONAL EN EL NUEVO MISAL
NUESTRA CONTRAPROPUESTA:
INTEGRAR LA MISA TRADICIONAL EN LAS PARROQUIAS
SEMANA 237: LOS CENTINELAS CONTINÚAN SUS ORACIONES
EN DEFENSA DE LA MISA TRADICIONAL
DELANTE DE LA ARCHIDIÓCESIS DE PARÍS
En estos días de la Octava de la Resurrección, quisiera presentar una propuesta que a muchos les parecerá utópica, pero que es sumamente seria. Creo, de hecho, que sería el comienzo de una resurrección para nuestra afligida Madre, la Iglesia de Dios.
Todos saben que Dom Geoffroy Kemlin, abad benedictino de Solesmes, hizo una sugerencia al Papa, que precedió la invitación de este último a los obispos franceses para reflexionar sobre soluciones para sanar la herida de la crisis litúrgica, invitación que intenté descifrar en mi último Correo a los Centinelas la semana pasada.
Es posible que la propuesta de Dom Kemlin surgiera de conversaciones entre ciertos prelados, superiores de comunidades que celebran el Vetus ordo missae, como los abades de Fontgombault, Lagrasse y Triors, y el cardenal Sarah, a quienes el editor del cardenal Sarah, Nicolas Diat, les solicitó que presentaran propuestas al Papa, todo ello bajo el patrocinio del Sustituto del Secretario de Estado, el arzobispo Edgar Peña Parra (véase el Correo de Paix Liturgique n.º 1307 del 20 de noviembre de 2025).
La solución de Dom Kemlin, expuesta en una carta dirigida al Papa el 12 de noviembre de 2025 (https://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=54703), se resume en tres frases de su carta: «Consistiría simplemente en insertar en el Missale Romanum el antiguo Ordo Missae (en su caso retocado a minima para hacerlo conforme al Concilio Vaticano II, en particular abriéndolo, para quienes lo deseen, al uso de la lengua vernácula, a la concelebración y a las cuatro plegarias eucarísticas), dejando al mismo tiempo el nuevo Ordo Missae sin cambios. Los dos Ordos Missae formarían así parte del único Misal Romano. En lugar de dividir y rechazar, esta solución permitiría incluir y acoger a los fieles apegados al antiguo Misal, sin por ello ofender o alejar a quienes están apegados al nuevo Ordo». Cabe señalar de entrada que esta propuesta se inscribe en una serie ininterrumpida de «soluciones» surgidas tras el rechazo de la reforma litúrgica por parte de un sector del mundo católico. Estas soluciones presentan alternativas que, de implementarse, añadirían un tercer rito, un rito híbrido, al antiguo y al nuevo.
Pues bien, el punto más audaz de la solución de Kemlin —integrar el antiguo misal en el seno del nuevo misal— viene seguido de inmediato por una salvedad que anula el valor de dicha integración: el antiguo rito se «revisaría mínimamente para adaptarlo al Concilio Vaticano II». Y, con cierta ingenuidad, la explicación es la siguiente: este misal «sin cambios» estaría abierto a la lengua vernácula, a la concelebración y a las cuatro plegarias eucarísticas. En resumen, tendríamos un misal antiguo, pero con opciones, y, por consiguiente, una explosión de ramificaciones diversificadas de capillas, comunidades y parroquias donde se utilice el nuevo misal: aquí el celebrante usaría el misal antiguo con la Plegaria Eucarística II, allí los sacerdotes de la comunidad concelebrarían, y así sucesivamente.
Por mi parte, presento una contrapropuesta. En realidad no es nueva, ya que la he formulado de diversas maneras, pero la formalizo aquí. Consistiría en integrar el misal tradicional —e incluso toda la liturgia tradicional, puesto que Dom Kemlin omite los sacramentos, el Oficio Divino, las bendiciones y los funerales— no en el nuevo misal, sino en las parroquias donde habitualmente se celebra según el nuevo misal.
Esto es, de hecho, lo que desea un número considerable de feligreses en parroquias «ordinarias», como lo demuestran las numerosas encuestas realizadas por Paix Liturgique, y como lo confirman Stephen Bullivant y Stephen Cranney, sociólogos especializados en el estudio de los fieles de la liturgia tradicional, recibidos recientemente por el Papa (Correo Paix Liturgique 1344, del 18 de marzo de 2026), en un estudio publicado en 2024: la mitad de los católicos entrevistados manifestaron su interés en participar en la Misa según el rito romano tradicional.
Por lo tanto, sería conveniente que, en especial los domingos, la Misa tradicional se celebrara libremente en cada parroquia, ya sea por decisión del párroco o a petición de los feligreses, entre las demás Misas dominicales, en un horario que resulte conveniente para las familias. Además, los fieles podrían recibir todos los demás sacramentos según su deseo de manos de los párrocos o de otros sacerdotes a quienes el párroco convocara para tal fin. Por supuesto, esto no impediría que capillas, iglesias y diversos lugares de culto se dedicaran exclusivamente a la liturgia tradicional.
En definitiva, mi solución no solo constituye una contrapropuesta al misal universal de Dom Kemlim, sino también al ordinariato del padre Louis-Marie de Blignières, a través del cual busca proteger la liturgia tradicional dentro de una estructura a la que habría que unirse para asistir o celebrarla.
Huelga decir que mi solución, basada en la libertad de la liturgia tradicional a la que debemos aspirar, brindaría a esta liturgia, actualmente restringida, una oportunidad sin precedentes para su expansión. ¿Una utopía? No, más bien un acto de esperanza. El Señor resucitado, que venció a la muerte y resurgió triunfante de la tumba, no puede sino asegurar, según la voluntad de su misteriosa Providencia, el renacimiento de su Iglesia, su doctrina inmutable y su santa liturgia.
Y los centinelas parisinos comparten mi esperanza, y por eso rezan incansablemente sus rosarios por la libertad de la liturgia tradicional, en 10 rue du Cloître-Notre-Dame, de lunes a viernes, de 13:00 a 13:30, en Saint-Georges de La Villette, 114 avenue Simon Bolivar, los miércoles y viernes a las 17:00, frente a Notre-Dame du Travail, los domingos a las 18:15.