Paix liturgique

La legitimidad de la FSSPX se basa en la demanda de los fieles de una profesión íntegramente católica de la fe y la moral, así como en la administración de los sacramentos en plena armonía con dicha enseñanza. Pero, ¿quién negará que las consagraciones del 1 de julio de 2026 sitúan a la FSSPX en una situación de marginalidad, ciertamente estable y protectora, pero que, sin embargo, no está exenta de peligro? 

La Iglesia es una madre. No puede dejar a sus hijos en un callejón sin salida...

«¡Es para nosotros un dolor inmenso, inmenso, pensar que estamos en conflicto con Roma a causa de nuestra fe!». Así se expresaba monseñor Lefebvre el 29 de junio de 1976, en Ecône, con motivo de las ordenaciones sacerdotales que celebraba en contra de la voluntad del Sumo Pontífice, el papa Pablo VI. Luego vinieron las consagraciones de 1988, seguidas inmediatamente de la excomunión de los prelados consagradores (NNSS Lefebvre y de Castro-Mayer) y de los obispos consagrados, el levantamiento de las excomuniones por parte del papa Benedicto XVI en 2009, y, posteriormente, nuevas consagraciones episcopales en contra de la voluntad del papa León XIV el 2 de julio de 2026, seguidas de excomuniones que ahora parecen querer extenderse a los sacerdotes y laicos que se adhirieran «formalmente» al «cisma», así declarado.

En primer lugar, la salvación de las almas

Siguiendo la estela intelectual y espiritual de monseñor Lefebvre, el actual superior general de la Fraternidad San Pío X, el padre Davide Pagliarani, ha multiplicado las declaraciones de fidelidad a la Santa Sede, manifestando su deseo de poder reunirse con León XIV, lo cual no ha sido posible, ya que el Papa se ha negado a acceder a dicha petición. El 24 de junio se publicó una «Profesión de fe católica de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X para iluminar las almas frente a los errores modernos», que hasta la fecha no ha recibido respuesta. Desde la declaración de cisma mediante un decreto y una nota, del 2 de julio, del cardenal Víctor-Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, las redes sociales se han encendido y los canonistas se enzarzan en discusiones minuciosas que harían parecer al Corán una obra de alta espiritualidad. Sin embargo, los canonistas coinciden en general en señalar que una nota del Dicasterio para la Doctrina de la Fe no es un documento que pueda revocar las delegaciones de poder concedidas a la FSSPX por el propio papa Francisco para las confesiones, ¡y que pide a los obispos diocesanos que concedan esas mismas delegaciones de poder para los matrimonios! ¡No le corresponde al subprefecto de Avesnes-sur-Helpe, la simpática capital de la región de Avesnois, derogar un decreto del presidente de la República! Por lo tanto, cabe prever numerosos recursos y solicitudes de aclaraciones, e incluso impugnaciones. Recordemos, en primer lugar, tal y como siempre ha afirmado monseñor Lefebvre, que, al no tener la FSSPX ninguna jurisdicción, afirma limitarse a responder a las necesidades de los fieles. Son los fieles, en busca de una doctrina segura y de sacramentos cuyo significado no se vea debilitado, los que otorgan a la Fraternidad San Pío X una forma de jurisdicción excepcional.

Estos laicos no pretenden salvar a la Iglesia, sino que solo piden a la Fraternidad San Pío X lo que necesitan para alcanzar su salvación y que consideran que, en otros lugares, solo pueden encontrar de forma demasiado aleatoria e incierta: lo que hay que creer (un catecismo íntegramente católico), lo que hay que hacer (la moral católica) y los medios para vivir las exigencias del Evangelio: los sacramentos. Este leitmotiv de la salvación de las almas es recurrente en el precioso documental en tres partes, Traditio, que acaba de publicar en línea la Fraternidad San Pío X. Todo en la Iglesia, al igual que en la Fraternidad, está orientado hacia la salvación de las almas. Pero hay que creer que esta salvación no está garantizada de antemano, en ninguna religión y sea cual sea el comportamiento de cada uno. Las desgracias de estos tiempos hacen que el versículo evangélico «El que crea y sea bautizado, se salvará; el que no crea, será condenado» (Mc 16,16) ya no parezca ser compartido por muchos clérigos mismos. Lamentablemente, algunas declaraciones o comportamientos heterodoxos en las más altas esferas de la Iglesia (como la declaración de Abu Dabi del papa Francisco sobre la pluralidad de las religiones como voluntad de Dios, el encuentro interreligioso de Asís del papa Juan Pablo II en 1986, la procesión de la Pacha Mama en los jardines del Vaticano en 2019) o las medidas disciplinarias que rompen con la tradición de la Iglesia (bendición de parejas homosexuales, acceso a la comunión de los divorciados vueltos a casar) siembran la confusión entre el pueblo de Dios y ponen, por ello mismo, en peligro su salvación. Por supuesto, no se trata de culpar a los fieles y a los sacerdotes que, año tras año, en sus parroquias intentan rendir a Dios el culto que le es debido y se adhieren a las verdades de la fe, esforzándose por vivir según la voluntad divina. Sin embargo, es un hecho que vivir pacíficamente según las pedagogías tradicionales de la fe (catecismo, liturgia, sacramentos, predicación) se ha vuelto hoy precario debido a la crisis de la Iglesia y al fracaso de la jerarquía. «La experiencia de la Tradición» que llevan a cabo las comunidades ex Ecclesia Dei y algunos sacerdotes diocesanos es, sobre todo desde la promulgación del motu proprio Traditionis custodes (16/07/2021), a menudo una lucha constante y, en el mejor de los casos, un régimen de tolerancia que delata una forma de desprecio poco evangélico. Hay algunos temas que han tenido repercusión mediática: las presiones sobre la asociación «ND de Chrétienté» para que se celebre la nueva misa durante la peregrinación de Pentecostés de París a Chartres; el paso al rito reformado de la Congregación de las Dominicas del Espíritu Santo, fundada por el abad Berto, teólogo de monseñor Lefebvre durante el Concilio Vaticano II; la imposibilidad de que los cinco diáconos de los Misioneros de la Divina Misericordia (el sexto no aguantó y ahora está enfermo) sean ordenados sacerdotes, de conformidad con sus estatutos, según el rito romano tradicional; la incertidumbre sobre la posibilidad de que los sacerdotes recién ordenados en esa misma comunidad puedan celebrar la misa tradicional y administrar los sacramentos según el ritual antiguo… Detrás de estos árboles se esconde el bosque de un acoso episcopal, casi generalizado y constante, cuyo director de orquesta parece ser el nuncio en París, monseñor Celestino Migliore, que ahora está a punto de marcharse tras haber dejado tras de sí un campo de ruinas: expulsión de la Fraternidad San Pedro de sus apostolados de Dijon, Quimper y Valence; la prohibición en algunas diócesis de celebrar bautismos y confirmaciones según el rito tradicional; la restricción de las bodas a los lugares donde se celebra habitualmente la misa tradicional; y la limitación del número de niños admitidos en el catecismo.

Todo ello con consecuencias como la depresión y el traslado de sacerdotes. Los «perseguidos» temen empeorar su situación al hablar del tema y los «perseguidores» son sin duda conscientes de que, en una época de apertura, inclusión y diálogo en todos los ámbitos, estos comportamientos desentonarían un poco. Resultado: un silencio absoluto sobre una de las llagas purulentas de la Iglesia contemporánea en Francia.

La Iglesia es una madre

Si la Iglesia es una madre, sus representantes no siempre son padres, sino que, con demasiada frecuencia, son simples funcionarios eclesiásticos. Es precisamente esta maternidad de la Iglesia la que hace que no pueda abandonar a sus hijos en un callejón sin salida: situarse al margen de una autoridad institucional (deficiente) y alejarse de la estructura visible de la Iglesia para tener acceso, en paz, a una doctrina segura y a sacramentos de significado inequívoco, signos tangibles y eficaces de la gracia invisible. En Francia no es posible que la elección de los padres para sus hijos sea entre una escuela considerada cismática por estar dirigida por la Fraternidad San Pío X o por comunidades amigas de las dominicas docentes, y una enseñanza, denominada católica, subvencionada por el Estado, en la que el programa EVARS (Educación para la Vida Afectiva, Relacional y Sexual) vulnere la responsabilidad de los padres en este ámbito íntimo e inicie a sus hijos, desde la guardería, a todas las formas de perversiones sexuales y de anticoncepción.

Como madre que es, la Iglesia nos recuerda, en un texto ciertamente discutible pero que hoy en día constituye la norma, que: «Siempre que la necesidad lo exija o se perciba una verdadera utilidad espiritual, y siempre que se evite todo peligro de error o de indiferentismo, se permite a los fieles que se encuentren en la imposibilidad física o moral de recurrir a un ministro católico, recibir los sacramentos de la penitencia, la Eucaristía y la unción de los enfermos de manos de ministros no católicos, en cuya Iglesia dichos sacramentos sean válidos. » (Can. 844, § 2). Lo que se aplica a los ministros que se declaran no católicos se aplica, con mayor razón, a los ministros que proclaman su catolicidad. Es este estado de necesidad el que invoca la FSSPX para proceder a consagraciones episcopales sin mandato pontificio. Lo cierto es que este estado de necesidad es de naturaleza prudencial y, por tanto, discutible. La dureza de los tiempos obliga a cada uno a tomar decisiones, sabiendo que no hay elección sin riesgo: elegir es siempre renunciar a un bien menor para adquirir o preservar un bien mayor, y que «solo Dios no defrauda». No es un insulto a la FSSPX señalar que es una obra humana imperfecta. Por lo tanto, no es seguro que la consagración episcopal de monseñor Williamson haya sido una buena idea. Tampoco es ningún misterio que, en su celo, algunos de sus sacerdotes parezcan creer que solo es posible la salvación —y, por ende, la recepción de los sacramentos— en su seno: una deriva mortífera que podría, de hecho, conducir a un «rechazo a la comunión con el resto de la Iglesia», lo que sería, en tal caso, cismático. Por último, la historia de la Iglesia no es un altar de la Festividad del Corpus Christi. En ella, lo trágico convive con lo sublime, a veces inextricablemente entrelazados. No basta con tener razón en un momento dado. Llega un momento en que ya no es posible tener razón en contra de la Iglesia. Lucifer, obispo de Cagliari, en Cerdeña, fue sublime y heroico en su resistencia al arrianismo. Lo fue menos después y se opuso a san Atanasio y a san Cipriano cuando llegó la hora del perdón y la reconciliación. Monseñor de Thémines, obispo de Blois, fue también sublime y heroico en su resistencia a la Revolución Francesa y, posteriormente, al Concordato de 1801, que exigía la dimisión de todos los obispos del Antiguo Régimen y su sustitución por nuevos obispos, entre los que se encontraban algunos miembros del clero constitucional. Murió en el exilio en Bélgica, en 1829, sin haberse reconciliado con la Iglesia.

Elegir es renunciar

¿Quién negará que las consagraciones del 1 de julio de 2026 sitúan a la FSSPX en una situación de marginalidad, ciertamente estable y protectora, pero que, sin embargo, no está exenta de peligro? La Iglesia es una realidad viva que se encarna en personas e instituciones que, aunque hoy en día son en gran medida deficientes, constituyen, no obstante, la Iglesia. El futuro pertenece a Dios y al Espíritu Santo. Algunas comunidades de la ex Ecclesia Dei piden, con razón, a la Santa Sede que corrija de una vez por todas los errores que abundan en la Iglesia y que reafirme la libertad de celebrar la liturgia romana tradicional. No se vislumbran indicios de una respuesta positiva a estas legítimas peticiones. La legitimidad de la FSSPX se basa en la petición de los fieles de una profesión íntegramente católica de la fe y la moral, así como en la administración de los sacramentos en plena armonía con esta enseñanza. En lugar de recurrir a sanciones que se creía que el Concilio Vaticano II había dejado en desuso, las autoridades romanas sin duda harían bien en meditar el sabio consejo de Gamaliel ante el Sanedrín: «No os ocupéis más de estos hombres y dejadlos ir. Si esta empresa u obra proviene de los hombres, se destruirá; pero si proviene de Dios, no podréis destruirla. No corráis el riesgo de haber luchado contra Dios». (Hch 5, 39) Llegará un día en que la Iglesia retome su tradición litúrgica y doctrinal. Mientras tanto, a pesar de los sufrimientos, las humillaciones y las injusticias, sin rebelión ni amargura, es legítimo recurrir a las enseñanzas que santificaron a nuestros antepasados y, por tanto, a los sacerdotes que imparten, sin alteraciones ni complacencias con la modernidad, las «magnalia dei», las maravillas de Dios.

Jean-Pierre Maugendre